但平民受大恩，而不歸相謝，故求之耳。《经》谓病有生于本者，有生于标者，有生于中气者。
一概由足入腹，似不再上夹车也。 生主受分之後，何時忘大神所言乎？
先天实为后天之根，故水火为气血之原，而下焦又为中上之根，故肾命为水火之本。 幼年诵之，既讶设词之异，又诧撒手之难，心向往之，或一见焉。
惟先热而后生中满，先病而后生中满，及大、小便不利者，皆治其标。入结喉分左右旋者，想是腔内腔外之分也。
走行乞丐，復諸神靈，其神怒之。所以然者，持心不致密，而輕所言、祿筴不宜，故令希少。
故重丁寧子。其谓施泄于肾，则混精为血，观古人动称父精母血可见，要知是精非血，不当混合为一也。